饑渴的修女和“把魔鬼關起來”——讀Giovanni Boccaccio《十日談》有感

話說在一個只有修女的修道院裏，因為來了一個長得漂亮又精力旺盛的男園丁，結果修女們無一不如狼似虎地向其提出性要求，最後導致這男園丁大呼救命。

這樣一個荒誕的故事，讀自Giovanni Boccaccio的《十日談》。對自己說假期要乘機洗毒，於是念了通識系列的《西方文學十五講》。沒想到，不僅洗了幾種毒，更對西方文學產生興趣。眼見下學期即將念中國古典小說，自己卻不務正業地念起《十日談》來。

過去常聽人說文藝復興，但僅限於對“人回來了”這一概括的粗淺認識而已。或許，在少了歐洲歷史背景的認識下，還是無法形象化地感覺到該時代圖景：究竟當時的天主教究竟有多腐敗？對《十》十分之三（亦即念完“第三天”的故事）的閱讀，已經能大大地開我眼界了。

雖然還沒念完，但“有感”并非書評或書介，就寫目前的讀感。依稀記得陳志鴻師提過，文學重要書寫題材之中有兩條是死亡，還有性。那當時還以為這是當代小說的特點，但沒想到文藝復興時代的小說已經如此。

先前舉過一例，現再舉另一例。又話說一名神父遇上極為艷麗卻天真無邪的美少女，謊稱身上有一只邪惡而讓其痛苦的“魔鬼”，而少女驚見這“條狀的魔鬼”，竟相信神父“必須將此鬼放進地獄裏”的說法，與其進行神聖的任務——服侍天主，把魔鬼關起來（魔鬼，亦即男性陽具，地獄，亦即女性陰部，神聖任務當然是交歡）。

和代表嚴肅、神聖的神職人員進行火辣的交歡，我以為這種荒誕的情節大約就只會出現在男性性遐想，或者是網絡的黃色小說中。不料在號稱“經典”的小說卻成了尖銳的武器。對於此，我不能說沒有意外的。這種把荒誕說成真實的筆法，想來就是這部小說的一大特色了。我以為，念這部小說最好能夠邊念邊想像故事的畫面，那此書將會在連續不斷的笑容中念過。

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